domingo, 12 de octubre de 2008
OVIDIO DECROLY
http://www.cnep.org.mx/Informacion/teorica/educadores/decroly.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Ovide_Decroly
http://www.cimeac.com/pdf/decroly.pdf
http://www.monografias.com/trabajos12/pedidact/pedidact.shtml
sábado, 27 de septiembre de 2008
MARIA MONTESSORI
atiende así a los tres grandes aspectos de la vida humana, los de conocer, sentir, y hacer.
b) Respecto al patrón de desarrollo individual, distinto a cada caso particular.
c) Libertad para que el niño desarrolle la actividad que desee, con el único limite del interés colectivo.
d) Autoactividad del alumno, según sus propios intereses.
e) Disposición del ambiente, para favorecer el autodesarrollo.
2.- El método de la pedagogía científica en 1909.
3.- Manual practico del Método.
4.- La autoeducación de la escuela elementales 1916.
5.- Ideas generales sobre mi método en 1928.
6.- Manual de pedagogía científica en 1935.
7.- La formación del hombre.
El verdadero valor de la contribución de MONTESSORI al progreso humano es el haber demostrado la magnitud y la radiante promesa que encierra el alma naciente del niño.
Metodología Evaluación.
Editorial Santillana.
2a. Reimpresión Oct. 1990.
Madeleine Faure. El jardín de los Infantes.
Editorial Kapelusz.
Buenos Aires.
N. Abbagnano y A. Visalberghi.
Historia de la Educación.
Editorial Fondo de la Cultura Económica.
3ra. Reimpresión 1975.
Larroyo Francisco. Historia General de la Pedagogía.
Editorial Porrua,S.A.
2o Edición ,México D.F.
Alighiero Manacorda Mario. Historia de la Educación.
Montessori Mario Jr. La Educación para el Desarrollo Humano.
Editorial Diana.
México D.F.
Diccionario de las Ciencias de la Educación.
Aula Santillana, Elfo 32.
1ra. Reimpresión, Madrid España.
Adolf Rude. El tesoro del Maestro.
La Escuela Nueva y sus Procedimientos Didácticos.
Editorial Labor Mexicana.
México D.F. de R.L.
Santiago Hernández Ruiz, Domingo Tirado Benedl.
La Ciencia de la Educación.
Aspectos de Primera enseñanza Tomo 11.
Editorial Atlante, S.A.
Jean Chateau. Los Grandes Pedagogos.
Editorial Fondo de Cultura Económica.
Montessori María. La Formación del Hombre.
Editorial Diana
México, D.F.
Johanna Huber. Ocupaciones Infantiles.
Editorial Kapelusz.
M.B. Laurenco Filho. Introducción al estudio de la Escuela Nueva.
Editorial Kapelusz.
miércoles, 24 de septiembre de 2008
REJILLAS SOBRE DEWEY
Para lograr este objeto, la “escuela Dewey” concebía el programa como un instrumento que ayudaría al niño a realizar todos los proyectos que éste, podía haber formulado con el fin de comprobar el resultado de sus presentes actividades.
Dewey fundaba el programa de los primeros años en las necesidades del niño, como el alimento, el albergue y el vestido. Sin embargo, Dewey consideraba la lectura y la escritura como puros instrumentos. Publicó su Cómo pensamos, que establece con mayor precisión lo que se conoce con el nombre del “método del problema” en la enseñanza, siendo considerado un medio para realizar los fines de la vida ordinaria. En la última década del siglo XIX llegó a pretender que el defecto más grave de los métodos consistía en el divorcio entre el saber y la aplicación. Consideraba que la esencia de la instrucción consistía en conservar en el espíritu la relación entre los fines y los medios. La importancia que se le daba en la escuela al tejido, la cocina, carpintería y costura se debía al estrecho lazo de procurar alimento y albergue y vestido.
La atmósfera que se vivía en la escuela de Dewey era todo distinta a la de una escuela tradicional. 10 años más tarde escribió Democracia y Educación . Aprovechando las ocasiones de dividir el trabajo se desarrollaba en el niño el sentimiento de una cooperación mutua y el sentimiento de trabajar de un modo positivo por la comunidad. El orden se manifestaba no a partir de un dictado, sino a partir del respeto del niño por el trabajo que realizaba.
ORIGEN DE LA TEORIA
Antes de emprender la exposición sistemática de su filosofía de la educación debemos señalar que son tres los factores que la motivan. Primeramente la democracia, puesto que incorporó el término en el título de su obra pedagógica más importante, Democracia y educación. En segundo lugar podemos citar la revolución industrial, puesto que nadie había iniciado la reforma de la filosofía de la educación que dicha revolución reclamaba. Finalmente hay que referirse a la influencia de la ciencia moderna en el pensamiento pedagógico de Dewey, una parte de esa influencia se relaciona con el papel de la ciencia como origen de la Revolución Industrial. Otra se enlaza con una ciencia en particular y una teoría de esa ciencia, la evolución. Y otra parte importantísima se relaciona con el análisis del método científico, que desempeña un papel de primer plano en el pragmatismo de Dewey.
ORIENTACION FILOSOFICA GENERAL
miércoles, 17 de septiembre de 2008
CAPITULO PRIMERO
LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Cuando se viaja alrededor del mundo, se observa hasta qué grado extraordinario la naturaleza humana es la misma, ya sea en India o en América, en Europa o Australia. Puede corroborarse este hecho especialmente en los colegios y universidades. Estamos produciendo, como por molde, un tipo de ser humano cuyo principal interés en la vida es encontrar seguridad, llegar a ser un personaje importante, o meramente divertirse con la mínima reflexión posible.
CARACTERISTICAS DEL INSTITUTO YVERDON
Ø TENIA UNA CONCEPCION INSTRUMENTAL DE LA INSTRUCCIÓN.
Ø SU EDUCACION ESTABA FUNDADA EN EL TRABAJO Y EN LA VIDA COMUN.
Ø SE ENSAYABAN PROCEDIMIENTOS PEDAGICOS NUEVOS.
Ø SE LE DABA IMPORTANCIA A LA HIGIENE Y A LA CULTURA FISICA.
Ø SE VIGILABA EL MODO DE VESTIR EN LOS ALUMNOS EN LA CLASE.
Ø EXISTIAN TRABAJOS MANUALES (CULTIVO DE JARDINES, TRAJES Y TOCADOS)
Ø LA EDUCACION INSTRUMENTAL CONSISTE EN FORMAR EL JUICIO.
Ø EL ALUMNO SALIA CON POCOS CONOCIMIENTOS PERO CON UN DESARROLLO VERDADERO DE SUS FACULTADES NATURALES.
Ø SE EDUCABA EN EL AMOR Y EL RESPETO.
JAMAS SE USABA LA VIOLENCIA FISICA.
“MI ACTUACION TIENDE A ELEVAR LA NATURALEZA HUMANA HASTA LO MAS ALTO Y LO MAS NOBLE… POR EL AMOR, SOLO EN ESA FUERZA SAGRADA, RECONOZCO EL INSTRUMENTO QUE LIBERA TODO LO DIVINO Y ETERNO QUE ALIENTA AL HOMBRE.”
Pestalozzi
Bibliografía
CHATEU, Jean. Los grandes Pedagogos. Ed. F.C.E. p. 216-217
martes, 16 de septiembre de 2008
VIDA Y OBRA: PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi
Indice
1. Introducción.
2. Marco biográfico
3. Aportes a la educación preescolar
4. Conclusiones.
5. Bibliografía.
1. Introducción.
El 12 de Enero de 1.746 nace Johann Heinrich Pestalozzi, en Suiza. Tiene una infancia que ocurre entre hechos que serán de gran significación en su vida adulta, como por ejemplo la muerte de su padre cuando apenas tenía cinco años de edad, y las consecuencias de una difícil situación económica que debe de enfrentar su familia. Por estos hechos va a tomar a su madre y sirvienta como modelo de la moral que aspira desarrollar en los centros educativos.
Pestalozzi muere el 17 de Febrero de 1.827.
· NATURALIDAD: Pestalozzi indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es necesario que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).
· EDUCACIÓN ELEMENTAL: Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad; y que cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral. Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son:
1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
- Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
- Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
- Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
- Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
3. Para la enseñanza del lenguaje:
- Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).
- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educación Elemental:
- Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niño.
- La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
- Importancia de la educación creativa y productiva.
- Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
- Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
- Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
- La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente, los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la Educación Preescolar. Tenemos los siguientes aportes:
2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego.
3. Valoró las actividades espontáneas del niño.
4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de basa para la escritura.
6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a leer.
7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre.
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño.
10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.
11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.
Gracias a la realización de este trabajo hemos llegado a conocer un poco más acerca de la vida, obra y aporte de Pestalozzi. Se puede decir que Pestalozzi basó su teoría educativa en los intereses de los niños, buscando un sistema de instrucción pública que fuera más allá de la enseñanza del catecismo, la lectura y la escritura.
5. Bibliografía.
· Introducción a la Educación Preescolar.
Universidad Nacional Abierta.
II Edición. Caracas-Venezuela. 1.981.
· www.usaca.edu.co/corpusaca/pedagogia.thm
Página Web en línea. Corporación de Profesores de la Universidad Santiago de Cali. Colombia. 2.003.
· www.personales.com/peru/huancayo/pestalozzi/biografia.htm
Página Web en línea. Página hospedada en el servicio personales.com de servitec. Huancayo-Perú. 1.999.
· www.unidad094.upn.mx/39/PESTA.htm
Página en línea. Página Electrónica de la Unidad UPN 094 D.F., Centro de la Universidad Pedagógica Nacional de México. Actualizada el 24 de Enero del 2.003. México.
Trabajo enviado por:
Sandra Santamaría.
sandy_santamaria@hotmail.com
C.I. 13.114.172
Caracas, 28 de Febrero del 2.003
jueves, 11 de septiembre de 2008
Planteamiento de la educación desde la perspectiva de Emile Durkheim
Como consecuencia de las referidas condiciones el educador debe transmitir al educando, más que contenidos, mantenimiento de pautas y valores, como función educativa integradora, y la asignación de roles, teniendo en cuenta que la educación tiene una orientación única, en la medida que debe convertirse en un instrumento que transfiere las ideas morales que transmiten a la sociedad. El educando debe recibir estas orientaciones con pasividad, comparable a aquél en que se halla artificialmente sumido el hipnotizado. Su conciencia no encierra todavía más que un reducido número de representaciones capaces de luchar contra las que le son sugeridas; su voluntad es aún rudimentaria y por tanto, resulta fácilmente cuestionable. Por esa misma razón es muy accesible y propenso a la imitación.
Durkheim sólo ve en el fenómeno educativo su función social y desde esa perspectiva aparece siempre la educación como un fenómeno social, y como consecuencia de ello, el proceso educativo se transforma en un proceso de adaptación metódica a la sociedad.
EL PENSAMIENTO DE JOHN DEWEY
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO DE JOHN DEWEY
Introducción:
En este trabajo nos proponemos hacer un recorrido breve por el desarrollo del pensamiento de John Dewey, influencia, educación, democracia, experiencia, la ciencia de la educación, contexto histórico, conocimiento, y relación entre teoría y práctica.
Durante su permanencia en Estados Unidos, Dewey estuvo profundamente interesado en la reforma de la teoría y de la práctica educativas. Contrastó sus principios educativos en la escuela laboratorio de carácter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago en 1896. Los principios educativos proponían el aprendizaje a través de actividades de diferente índole más que por medio de los contenidos curriculares establecidos y se oponían a los métodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática. Consideraba además, que la educación no debía ser meramente una preparación para la vida futura, sino que debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realización. Su trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifestados en el cambio del énfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno. Criticó la educación que enfatizaba tanto la diversión relajada de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin más, así como la orientación exclusiva hacia el mundo profesional.
Como filósofo, Dewey subrayó todo lo práctico, esforzándose en demostrar cómo las ideas filosóficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lógico y filosófico era de cambio permanente, adaptándose a las necesidades y a las circunstancias concretas. El proceso de pensamiento en su filosofía es un medio de planificar la acción y de superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta. La verdad es una idea que ha penetrado en la experiencia práctica. Dewey siguió al filósofo y psicólogo americano William James, fundador del movimiento filosófico del pragmatismo; la propia filosofía de Dewey, llamada también instrumentalismo o experimentalismo, deriva del pragmatismo de James.
La educación es una necesidad de la vida, en cuanto asegura la transmisión cultural; en las sociedades complejas se ha especializado en la instrucción formal, y al mismo tiempo advierte como uno de sus fines el de mantener el contacto con la experiencia directa, estableciendo la continuidad de la teoría con la práctica. Es el nexo de la experiencia de participación con las actividades dirigidas a la adquisición de los símbolos culturales el que confiere a la educación moderna su particular función social.
La ciencia de la educación
Dewey procura por evitar el concepto rígido, formalista de la ciencia.
Para Dewey, los dos elementos de nuestro criterio se dirigen hacia la democracia. El primero significa no sólo puntos más numerosos y más variados de interés participado en común, sino también el conocimiento de los intereses mutuos como un factor del control social. El segundo significa no sólo una interacción más libre entre los grupos sociales, sino también un cambio en los hábitos sociales, su reajuste continuo afrontando las nuevas situaciones producidas por el intercambio variado. Estos dos rangos son precisamente los que caracterizan una sociedad constituida democráticamente.
La platónica.
El individualismo de la ilustración.
Las filosofías idealistas institucionales del siglo XIX.
La naturaleza de la experiencia sólo puede comprenderse observando que incluye un elemento activo y otro pasivo peculiarmente combinados. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un sentido que se manifieste en el término conexo “experimento”, en el lado pasivo es sufrir o padecer.
El sentido de un problema, la observación de las condiciones, la formación y la elaboración racional de una conclusión sugerida y la improbación experimental activa. Aun cuando todo pensar acaba en conocimiento, últimamente el valor del conocimiento está coordinado a su uso en el pensar. Pues nosotros no vivimos en un mundo establecido y acabado, sino en un mundo que se está haciendo y donde nuestra tarea principal es previa y retrospectiva, su valor está en la solidez que ofrece a nuestra conducta en el futuro.
BIBLIOGRAFÍA
*JOHN DEWEY, LA CONCEPCIÓN DEMOCRÁTICA EN EDUCACIÓN, EN “DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN”, ED. LOSADA. 1967, BS. AS.
*GILBERT ROBERT, LAS ESCUELAS NUEVAS EN, “LAS IDEAS ACTUALES EN PEDAGOGÍA”.
*FABRIZIO RAVAGLIOLI, LA TEORIA DE LA EDUCACIÓN DE JOHN DEWEY, EN “PERFIL DE LA TEORIA MODERNA DE LA EDUCACIÓN”.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
NUCLEO HISTÓRICO EPISTEMOLÓGICO
Trabajo enviado por:
Alexis Grimberg
grimberg@yupimail.com
martes, 9 de septiembre de 2008
CONTINUA PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi
The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition Date: 2008
Johann Heinrich Pestalozzi , 1746-1827, Swiss educational reformer, b. Zürich. His theories laid the foundation of modern elementary education. He studied theology at the Univ. of Zürich but was forced to abandon his career because of his political activity on behalf of the Helvetic Society, a reformist Swiss political organization. From 1769 to 1798 he lived at his farm "Neuhof" near Zürich, where he conducted a school for poor children. He then directed a school at Burgdorf (1799-1804), and from 1805 until his retirement (1825) to "Neuhof" he was director of the experimental institute at Yverdon-les-Bains, which was established on Pestalozzian principles. Pestalozzi's theory of education is based on the importance of a pedagogical method that corresponds to the natural order of individual development and of concrete experiences. To Pestalozzi the individuality of each child is paramount; it is something that has to be cultivated actively through education. He opposed the prevailing system of memorization learning and strict discipline and sought to replace it with a system based on love and an understanding of the child's world.
Revisado el día 9 de septiembre de 2008 en http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Pestaloz.html
domingo, 7 de septiembre de 2008
ENRIQUE PESTALOZZI
Juan Enrique Pestalozzi procede de una familia de largo abolengo social e intelectual. Hijo de médico y nieto de pastor protestante, nació en Zurich el 12 de enero de 1746. A los cinco años quedó huérfano, al cuidado de su madre y de una fiel sirviente. La primera influencia educativa de Pestalozzi fué, pues, puramente maternal y femenina. Este ambiente doméstico fué sin duda la causa de ciertos rasgos del carácter de Pestalozzi: sensibilidad extremada, intensa afectividad, gran vida interior, deficiente talento práctico, aunque no por eso dejara de desarrollarse en él el espíritu heroico, tenaz, que demostró toda su vida.Poco sabemos de sus primeros años de vida escolar. Parece que asistió a una escuela primaria pública, en la que su espíritu cálido experimentó el primer choque con un medio indiferente. En sus recuerdos se pinta él mismo como un mal alumno. La realidad parece ser, sin embargo, que si no adelantaba en las materias que no le interesaban, como la ortografía y las matemáticas, avanzaba en cambio mucho en las que despertaban su interés. La escuela primaria no parece sin embargo que dejó mucho rastro en él.
ENRIQUE PESTALOZZI
La idea de la educación elemental no es otra cosa que el resultado de los esfuerzos de la humanidad para suministrar en el curso seguido por la naturaleza en el desarrollo y la cultura de nuestras disposiciones y de nuestras facultades el apoyo que un amor ilustrado, una razón cultivada y un arte refinado, puedan dar a nuestra raza.12